El Ayuntamiento de Barcelona, a través de la Concejalía de Memoria Democrática, conmemora el 90 aniversario de la proclamación de la Segunda República con la “Primavera Republicana 2021. La Revolución Pública”

https://ajuntament.barcelona.cat/memoriademocratica/es/

8 de ABRIL Día Internacional del Pueblo Gitano

 

OPINIÓN: Teresa Rodríguez y la Virgen del Rosario

 Reme - felma.org - Hay tres cosas que como mujer, andaluza y atea me gustaría decirle a Teresa Rodríguez ante su defensa de la condecoración concedida por el alcalde de Cádiz a la Virgen del Rosario:

Soy mujer y no hay nada en esa imagen de joven madre vestida de oro y paño, ni en ninguna otra de carácter religioso de las que tanto abundan en mi tierra, que me provoque el más mínimo sentimiento ni emoción mística o popular. Al contrario: pensar que representa a una mujer de la que se valora que se mantenga virgen, como si serlo fuera algo más puro que lo contrario y no serlo fuera algo malo, me ofende como mujer que ha parido sus hijos de la forma más natural del mundo, es decir, después de haber follado. Saber que esa «virgen» es el icono de la mujer sumisa, obediente, esclava de la voluntad de un hombre, y que sirve de referencia para mantener esa situación entre las mujeres allá donde se encuentra, ya sea en iglesias, escuelas o cofradías de pescadores, me ofende aún más, porque que piensen de mí que soy sucia o menos pura, me da lo mismo, yo sé que no es así, pero que transmitan esos valores misóginos y patriarcales en escuelas, ceremonias y fiestas populares de esas que, según Teresa, trascienden lo religioso, me resulta desolador.

Soy andaluza. Es verdad que no soy gaditana y no puedo sentir el fervor «pararreligioso» que provoca la Virgen del Rosario, pero soy malagueña y podría verme arrebatada por un sentimiento parecido ante la Virgen del Amor que, como su ¿hermana? (no sé que son entre sí estas dos señoras) gaditana, también ha sido objeto de una condecoración. Condecoración que -esta sí- fue criticada desde las filas del partido político de Teresa Rodríguez. Seguramente al ser un ministro ajeno al sentimiento andaluz quien se la otorgó, lo hizo con esa prepotencia que demuestran los de Madrid, esos desconocedores de la esencia andaluza… Sin duda, va a ser eso.

Sin embargo, yo no siento la más mínima pasión ante esa imagen dolorosa, mucho menos fervor, orgullo o dignidad y soy del pueblo andaluz (por más tiempo que la señora Teresa Rodríguez porque nací hace más de cincuenta años y he vivido siempre en esta tierra). Hija, nieta, hermana de andaluzas, viví la religiosidad obligatoria en mi niñez y no puedo negar que alguna vez la disfruté: no había otra cosa.

Porque esta religiosidad de vírgenes y señores bañados en oro y terciopelo se impuso en Andalucía a golpe de palo y rezo y no quedó nadie con el valor o el aliento suficiente para defender su irreverencia. Es cierto también que, exterminados los infieles, les fue muy fácil a los vencedores multiplicar sus ritos y sus fiestas. No hay más que ver cómo se han ido llenando las calles y las plazas de procesiones, misas, romerías un día sí y otro también. Pero eso no quiere decir que todo el pueblo sea creyente, ni mucho menos que defienda la concesión de la medalla de la ciudad para una imagen.

Soy atea y no por eso dejo de ser pueblo y merecer ser representada como cualquiera por las instituciones públicas.
Pueblo es el pescador cofrade y lo es la hija del represaliado ateo.
Pueblo es quien sale detrás de la procesión y lo es quien huye despavorido cada vez que amenazan con sacar un trono a la calle.
Lo es Teresa y lo soy yo.
A ver cuándo entienden de una vez que, en asuntos de pensamiento o creencias, la única manera de representar a todas las personas es no representar a ninguna.

Por mucho que, para justificar la intromisión de la administración pública en asuntos religiosos, Teresa quiera pensar que la Virgen del Rosario es de TODO el pueblo, y que su «devoción» trasciende lo religioso, se equivoca: la Virgen y sus ritos son de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, solo sobrepasan los límites de lo religioso en la medida en que la Curia lo consiente y solo sus fieles pueden hacer uso de ellos. Que se lo digan, si no, a las personas imputadas por imitar una crucifixión, poner su cara en una imagen o procesionar un coño. A las que, por cierto, flaco favor les hacen exaltando desde el despacho lo que solo debe exaltarse desde el púlpito. Si verdaderamente estos ritos fueran de todxs, no solo ellos podrían banalizarlos, arrastrándolos en masa a gritos de «guapa», «novia del pueblo»,  y otros piropos lanzados entre alcohol, farándula y lágrimas a la par  y sin verse por ello al día siguiente ante una denuncia en el juzgado.

Lo que Teresa Rodríguez y Kichi, Monedero, Iglesias, están defendiendo es un sinsentido y tanto ellxs como los jerarcas de la iglesia lo saben, pero se lo callan, estos porque les interesa afirmar su presencia en todas las instituciones públicas y -digámoslo claramente- les divierte ver a aquellos, hasta ayer anticapitalistas, bajando la cerviz ante sus poderes; y lxs otrxs porque creen que así conseguirán los votos de los que aún los consideraban izquierdosos extremistas seguidores de ideologías tachadas de anatemas, esto es: feministas, independentistas o laicistas.

2/4/2021

Semana Santa Vs. Antonio Machado

La saeta, un poema y un 'in crescendo' musical que recrea la atmósfera de lo que debió ser la Semana Santa en tiempos anteriores al bullicio y exceso actual.

 Antonio Machado escribió su poema en 1914, y lo publicó en su más célebre libro "Campos de Castilla". Y Joan Manel Serrat compuso su canción en 1969, editado en su célebre disco dedicado al poeta. A partir de ese disco y sobre todo a raíz de su paradójica conversión en marcha procesional, en 1983, La saeta es más conocida por sus indispensables acordes que las bandas interpretan en su itinerario de Semana Santa, despojada de los versos del poeta que nació en Sevilla.
De hecho, esta 'Saeta' que arranca con una letra popular, ( que debió ser una de las primeras canciones para procesiones y que se conserva en cilindro de cera ) desgajada del poema, "¿quién me presta una escalara...?", a la que Serrat sobreañadió otro verso introductorio, "dijo una voz popular", es una visión crítica de la Semana Santa y su celebración folclórica por las calles sevillanas ( y actualmente espectáculo turístico ). En la que el poeta intuye una manipulación del sufrimiento del pueblo andaluz y de la " fe de mis mayores".
Esta saeta creada por Joan Manel Serrat con arreglos de Ricard Miralles ha sido versionada por muchos autores: Camarón, Manolo Escobar, Lebrijano (de su disco Lágrimas de Cera) o recientemente India Martínez. Además de semiversiones tan fueras de norma como las de Enrique Morente o Miles David. Y seguramente muchos más.

Hay quien opina que hay que ser andaluz para entender el poema y salir de Andalucía para comprenderlo. Sea cual sea la opinión, La saeta, ese pequeño y bello poema de Machado lleno de aparentes tópicos, un siglo después, mantiene un magnetismo casi irracional tanto para los que rechazan las procesiones y su ritual, como para los que la defienden y practican religiosamente o pertenecen a una Cofradía. Eso, sin olvidar al poder eclesial: 

ALGUNAS VERSIONES

India Martínez – https://youtu.be/fPDFlxvXXJc

Camarón & Joan M. Serrat : https://youtu.be/lWlxgB85xJo

El Lebrijano – https://youtu.be/G2Ef2VecSYU

Joan Manel Serrat – https://youtu.be/t7yViVqjQxs

El periódico digital cuartopoder dejó de publicarse este 31 de marzo

Por motivos económicos, este proyecto no puede continuar. Ante todo, queremos dar la gracias. Especialmente a las lectoras y lectores que han confiado en cuartopoder.

Así lo comunica el portal a sus lectores:
https://www.cuartopoder.es/cultura/comunicacion/2021/03/26/la-noticia-que-no-queriamos-dar-cuartopoder-dejara-de-publicarse-el-31-de-marzo/

Matrícula abierta para la III Escuela Decolonial que se celebrará en Granada durante el mes de mayo

Comienza el periodo de inscripción de la III Escuela decolonial: diálogos y horizontes decoloniales en las ciencias sociales y humanidades iberoamericanas.

Se trata de las Jornadas de cierre de nuestro I Seminario de Pensamiento descolonial, Estudios Andaluces y Epistemologías del sur de Europa:

https://cemed.ugr.es/curso/19gr49/

Tendrán lugar los días 21, 22 y 23 de mayo en la Fundación Euroárabe de Áltos Estudios y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada.

Contaremos con los intelectuales y profesores Ramón Grosfoguel, Nelson Maldonado-Torres, Karina Ochoa, José Antonio Torres, Aurora Alvarez Veinguer, Ana Gallego Cuiñas, Ivan Periañez Bolaño, Antonio Ortega Ruiz, María Teresa García Godoy, Oscar Barroso entre otra mucha gente...

Las inscripciones ya están abiertas. 

Hoy se cumplen 6 años de la entrada en vigor de la Ley Mordaza

COMUNICADO No Somos Delito - Este 27 de marzo, se cumplen 6 años desde la aprobación de las reformas de la Ley de Seguridad Ciudadana y del Código Penal, conocidas como Leyes Mordaza. Este nuevo aniversario viene marcado por el hecho de que aún no se ha cumplido la promesa de derogación de los partidos que llevan más de un año de gobierno de coalición. Un año marcado por la pandemia y en el que se ha aplicado más que nunca los artículos más preocupantes de la Ley de Seguridad Ciudadana en un contexto en el que han proliferado las denuncias de actuaciones arbitrarias por parte de las fuerzas y cuerpos de seguridad así como la falta de mecanismos de control de los abusos policiales.

 En este contexto, también ha ingresado en prisión en rapero Pablo Hasel por ejercer su libertad de expresión con canciones y tweets, y la Comisaria de Derechos Humanos del Consejo de Europa ha instado a España a reformar la Ley de Seguridad Ciudadana por su potencial represivo, y casi de manera simultánea ha advertido a España por las "crecientes condenas de prisión a artistas por sus letras" pidiendo una reforma del Código Penal para evitar condenas por ejercer la libertad de expresión.

 Por todos estos motivos, consideramos que hoy más que nunca la derogación de las Leyes Mordaza debe volver a la primera plana de la agenda política y social. Debemos recordarle a la clase política que la derogación es una prioridad a la que llegamos 6 años tarde.

 Con este objetivo, hemos preparado una campaña en redes sociales con el hashtag #6AñosDeMordazas para que conjuntamente MAÑANA 27 de MARZO desde las 11.00 que podéis encontrar explicada en este link:

https://mypads.framapad.org/mypads/?/mypads/group/nsd-general-s31f8u73a/pad/view/campana-de-redes-6-anos-de-mordazas-ghtt7781

 Mientras no nos podamos ver en las calles, ¡nos tendremos en las redes! Seguimos luchando por nuestras libertades y derechos, éste es un momento decisivo, y necesitamos que todas nos apoyemos para que se nos escuche bien claro.

https://www.es.amnesty.org/actua/acciones/aniversario-mordaza-espana-jun17/#ai-accion-firma

Presentación del manifiesto de entidades y personalidades de la cultura y convocatoria de manifestación " Granada por la Libertad de Expresión "

GRANADA 25/3/2021 - Esta mañana el periodista, ensayista y cantaor Juan Pinilla y los sindicatos SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores y Trabajadoras) y USTEA-ENSEÑANZA, han realizado una rueda de prensa para presentar el manifiesto por la libertad de expresión al que se han adherido multitud de personalidades del mundo de la cultura y la manifestación del día 8 de abril secundada por distintos colectivos y movimientos sociales de Granada.

 " Aquí adjuntamos el manifiesto con las adhesiones que se tienen hasta el momento y el cartel con todas las organizaciones que apoyan la movilización del día 8 de abril, que esperamos que sea una gran movilización ciudadana en defensa de la Libertad de Expresión ".

Ver manifiesto y listado de entidades firmantes

Liberta de expresion manifiesto-1

Agresiones a entidades y partidos de izquierda de grupos fascistas en Sevilla

SEVILLA - La Red de Respuesta ante Agresiones de la Ultraderecha de Sevilla ha hecho público un comunicado " Basta de agresiones fascistas. Construyamos convivencia en la diversidad", y convoca una manifestación para el próximo 10 de abril, en el que denuncia: 

En los últimos meses estamos sufriendo ataques de grupos de ultraderecha (en forma de pintadas amenazantes, rotura de cristales y agresiones verbales) a espacios donde se reúnen movimientos sociales y partidos políticos en Sevilla. Así, han sido atacadas, por ejemplo, las sedes del PSOE, IU, Equo y Podemos, la sede de la batucada feminista de Camas, la Casa Grande del Pumarejo y el Mercadillo que se realiza en esta plaza, y el espacio cultural La Barqueta.

Sin ir más lejos, el pasado domingo 21 de marzo, Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia, fue atacado, de nuevo, el espacio cultural La Barqueta; el segundo ataque de ultraderecha en apenas 5 meses (ver fotografías adjuntas). El espacio cultural La Barqueta es un local abierto de asociaciones, un centro cultural autogestionado, un lugar donde el vecindario disfruta de cultura.

La historia nos enseña que el fascismo siempre elige el miedo y su brazo más enérgico, la violencia. En los últimos meses estamos comprobando como el discurso de odio de la ultraderecha de Vox coincide con un aumento de las agresiones neofascistas a locales y personas inmigrantes, LGTBI y activistas de izquierda. Si los violentos piensan que con estos ataques van a amedrentarnos, se equivocan. Las agresiones neofascistas nos refuerzan en nuestras convicciones de construir respeto y convivencia en la diversidad.

Ante estas agresiones no podemos ni queremos callar. El fascismo es fascismo con todas las letras, basta ya de blanquearlo y banalizarlo. Tenemos la obligación de desnudar todas esas mentiras en las que se sustenta. En esta línea, los más de 20 colectivos que formamos parte de la Red de Respuesta ante Agresiones de la Ultraderecha condenamos los ataques fascistas que vienen sucediendo en Sevilla, y llamamos a todas las personas que quieren vivir en diversidad y paz a la manifestación que tendrá lugar el sábado 10 de abril, a las 12:30 h desde la Puerta de Jerez a la Plaza Nueva, para exigir el fin de los ataques ultraderechistas y construir convivencia multicultural.

Concentración el 25 de marzo ante la parálisis del Parlamento de Andalucía en materia de Memoria Histórica

ANDALUCÍA - El objetivo de la convocatoria es protestar por la parálisis que el Gobierno de la Junta de Andalucía está teniendo en materia de Memoria Histórica y Democrática, y que se ha traducido entre otras cosas en la supresión de la Dirección General de Memoria Histórica y el traspaso de sus competencias a la Consejería de Cultura.

«Entendemos que la actuación del Gobierno de la Junta en este ámbito está constatando un desprecio a las víctimas del franquismo y un incumplimiento de la Ley 2/2017 de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía», argumentan desde las organizaciones convocantes.

En dicha concentración se leerá un Manifiesto dirigido a la Presidenta del Parlamento de Andalucía, con ruego de que lo haga llegar a todos los grupos parlamentarios, y que ha sido apoyado por más de 60 entidades ciudadanas.